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本体具空和有两面，空是性体，有是心用；依心而有，依性而空。所以，用心以明有，用性以明空，才成空有不二。否则，单是明心，不知心体空，岂非常见外道？心性本是一体，心体即性，性用即心；本体的灵明妙用是心，本体...七、明心在唯识 既然一切法——有为法、无为法都是空的，为什么我们会感觉有诸法呢?乃是因为：一、是识所变现，二、是识所缘的关系。 然而，我们要知道，识所变现的，只是识影。这影子怎能说是一个真实的存在...
慧广法师
|佛学论文|因明|五明|
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山光水色之美，不过是因缘聚散现象。……世人只知以景观怡心，佛法示人用观照明心”。因此圣严法师更进一步的体悟到“云不留定处，水不住定相”，所以出家人亦应当来则来，当去则去，来去自如，了无牵挂。 又例如在九...
丁敏
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，一时道望乡梓。 清圣祖康熙五年（1666）丙午正月二十二日，密印真传受请，进住黔阳胜觉寺。啸峰如暐前来披剃。辰溪丹山寺创建。明心如诚住新路万寿宫。颖秀真悟圆寂辰州龙泉山。法嗣有辰州龙山六润光杲、...
不详
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融融，门外春光布景；春风拂拂，槛前春树凝烟。物物头头合道，在在处处明心。放之则周沙界；卷之则入微尘。香严击竹犹迟，船子覆舟莫及。若向这里见得，更说甚么平地登仙，白衣拜相？明明光吞宇宙，历历耀古腾今。且...
不详
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门外春光布景。春风拂拂。槛前春树凝烟。物物头头合道。在在处处明心。放之则周沙界。卷之则入微尘。香严击竹犹迟。船子覆舟莫及。若向者里见得。更说甚么平地登仙。白衣拜相。明明光吞宇宙。历历耀古腾今。且结角罗...
不详
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游楚至沅州十方庵，参行之和尚印证。复回安南，创辟云山梵光寺。 上堂：“春日融融，门外春光布景；春风拂拂，槛前春树凝烟。物物头头合道，在在处处明心。放之则周沙界；卷之则入微尘。香严击竹犹迟，船子覆舟莫及。...
不详
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黔。礼佛旨和尚披剃。时年二十一。圆具后矢志遍参。游楚。至沅州十方庵。参行之笃和尚印证。复回安南。创辟云山梵光寺。 上堂。春日融融。门外春光布景。春风拂拂。槛前春树凝烟。物物头头合道。在在处处明心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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春树凝烟。物物头头合道，在在处处明心。放之则周沙界；卷之则入微尘。香严击竹犹迟，船子覆舟莫及。若向这裏见得，更说甚麽平地登仙，白衣拜相？明明光吞宇宙，历历耀古腾今。且结角罗文，归根达本一句，作麽生道？”...
不详
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《克文》征心旨在明心，辩见旨在见性。明心见性，正是后世禅宗的终极关怀。参禅悟道，就是要见到我们每个人的“本来面目”。禅宗指出，“清净之性，本来湛然。无有动摇，不属有无、净秽、长短、取舍、体自□阉然。...
不详
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建立在此认知基础上的普贤行愿及普贤观境不可思议，建立在此基础上的普贤王如来法门，更可谓清净不二，举体全真。 悟后之修即空间上如梦如幻观、真如绝相观，谛网无尽观；时间上有金刚经之三际托空。 悟前明心即...
不详
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